诸葛生活网一、读后感，属于议论文吗？
读后感是对文章所表达的意思结合自己的体会的一种感情抒发，有序有议，而且议论的多为共鸣的启发，情感的宣泄，深刻的质疑。议论成分随思维所致，不拘结构，可以天马行空。
议论文的要求更稳严格完整的论点、论据、论证。
论点提出后论据，论证围绕论点服务，组织性强，结构完整，思维严谨。
严格的说读后感是有心而发的即兴文字，议论文是组织完整严谨有心而发的科学文字。
读后感不属于议论文，有议论的成分。
二、读后感是议论文吗？
属于应用写作研究文体。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
三、读后感算不算议论文？
读后感不属于议论文,有议论的成分。 两者的区别： 读后感是对文章所表达的意思结合自己的体会的一种感情抒发,有序有议,而且议论的多为共鸣的启发,情感的宣泄,深刻的质疑.议论成分随思维所致,不拘结构,可以天马行空. 议论文的要求更稳严格完整的论点、论据、论证. 论点提出后论据,论证围绕论点服务,组织性强,结构完整,思维严谨. 严格的说读后感是有心而发的即兴文字,议论文是组织完整严谨有心而发的科学文字。
四、关于劝学和师说的读后感议论文？
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”恰如钻石懂得利用星光让自己的生命绽放出光彩，聪明的人懂得利用外物让自己成为芸芸众生中出色的一个。
每个人出生时都是一块暗淡无光、粗糙无彩的石头，只有经过不断的打磨，才能最终成为一块通透、温润的玉石。而这些打磨，有些是时间完成的，而有些，则需我们自己去借助外来的力量、外来的事物，将自己的生命境界提高，牛顿曾说：“我是站在巨人肩膀上的。”诚然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出来的规律，他也只能苦苦思索着苹果为何落下而不得其解，我们行走在天地间，单凭自己的力量很难做到十分优秀出色并脱颖而出，这个时候，便需要借助他人的力量，让自己原本暗淡的生命折射出如钻石一般耀眼的光华。
“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量总是有限的，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的概率提高，大鹏便能一跃而上九万里，在那青云之上翱翔，逍遥至极;因为懂得借助同伴的力量，那滑冰场上身轻如燕的女子便能在空中进行这高难度的动作，留给世人没得震撼;因为懂得借助出色的文臣武将的力量，那不怎么有雄才大略的君主却也能将国家治理得平太无虞，百姓安居乐业。学会借助别人的力量来实现自己的人生价值，即便是毫无特色可言的青虫也能蜕变成蝴蝶，成就一场炫目的奇迹。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味坚持着自己所谓的清高，只知在那条人生道路上埋头前行，品尝着不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以为多么清高，殊不知自己浪费了多少大好年华，而这些年华，原本是可以成全一个人等待了多时的梦想啊!学会借助，善于借助，是一种做人的智慧，更是我们在一个风雨兼程的人生中所应该要懂得并切实运用的学问，因为，没有谁可以永远独立地去完成每一个艰难的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才终会成为那在一丝星光的照耀下，绽放绝美华彩的钻石。
五、读后感和议论文有什么区别？
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。
六、泰戈尔的错觉，写读后感，议论文700字？
幸福就在此岸寻
最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？
“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。
“老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花园主，醉折花枝是别人。”那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。
究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。
是的，幸福就在此岸。
幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有“不辞长作岭南人”的豁达与快乐。也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。
幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿去高高兴兴地买了一支口红。小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。
苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？
我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴——幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。
世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。
生命中最幸福的事
七、桃花源记读后感议论文的方式？
如果真如桃花源中人所说，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”那么就类似于清朝的闭关锁国，经济该如何发展呢？不提经济，农业又该如何发展呢-耕地和水源当然不是问题，可是缺少优良的作物种子，又怎么能保证高产量呢？如果农作物减产，那么村民们就要挨饿。迫不得已，他们只能出桃花源采购物资。看他们对外面的事情一无所知，显然是没有出过桃花源的。那他们又是如何解决粮食问题的呢？
一个小村庄自然不会有太多人，所以就难免出现近亲结婚的现象。如此，后代出现残疾的可能性会逐渐增加，最后他们将无法再此繁衍生息。他们却并没有受到影响，依然是“黄发垂髫，并怡然自乐”。他们是怎么做到的呢？
考虑到种种疑点，我们可以知道，宛如仙境般的桃花源是不可能存在的。陶渊明身处乱世之中，写这篇文章是为了表达对美好生活的向往。他希望老百姓不受剥削和压迫，不会流离失所，不用躲避战乱。他希望老百姓安居乐业，日出而作，日落而息。我们不禁感叹，在那个乱世之中，他的幻想多么美好啊！这是所有老百姓的心声吧。
八、议论文和议论文区别？
有的是立论议论文，有的是驳论议论文。
九、什么是议论文,议论文的特点？
论点 议论观点 论据 观点支持的证据 论证 得出 论证观点
十、生日的，议论文，生日的，议论文？
生 日
每一声婴儿的啼哭都代表一个新生命的诞生，从那以后，这个长大的孩子便把那一天定为自己的生日。
记得自己的生日礼物，妈妈送给我过糖果、裙子、氢气球或是小布熊，渐渐长大看那些从前的礼物有些黯然，一个生命出生，是应该把礼物送给给予自己生命的人而不是得到的人。
在科学课上学过，一个母亲为了迎接一个孩子出生一般须经历十月怀胎，但她们即使行走不便，想到肚里的小生命便会感到幸福。过一段时间，便可以感到肚内的小生命的运动，于是觉得做的一切努力都值得，到了最后，婴儿通过生命通道来到这个世界上，听着婴儿的啼哭终于可以微笑。
生日，应是妈妈的节日而并非孩子，更有什么权利向他们索要礼物呢？也许当一个孩子成为母亲之后，他才可以体会到生日的真正含义，不是索取，而是付出。
后来看见妈妈肚子上因为剖腹产而留下的伤痕，密密麻麻针的印记之下，是我曾经住过的小屋。曾经的我在这里面用爱来生长，出生之后却没有记起让我来到这个世界的妈妈。
又想到著名作家刘墉曾经见过的一件事。一位记者请他看一组照片，看过之后，记者问他：“有没有发现什么不同？”刘墉老实说没有，记者把它慢放，这时刘墉注意到，在炮火中逃命的人们中间，有一位女子没有像其他被枪击的人那样马上倒下，而是蹲下来，然后再倒下去，记者含着泪问他：“知道她为什么没有像其他人那样么？因为她肚子里面有一个孩子，她才忍着不死蹲下来，怕压坏了肚子里的孩子。”
作为孩子，我们有什么理由去大张旗鼓的摆豪华生日宴会并数落礼物的价值呢？没有理由索要更没有方法回报，只有俯下身说一句“辛苦了”。滴水之恩，涌泉相报，那给予你生命的恩情，拿大海去报答都不够。我们只有善待他们，理解他们，爱护他们，才可以回报他们的恩情。
生日，不应该是我们的节日，而是父母的，请跟他们说一句：我爱你。
