诸葛生活网一、殷勤献红叶典故？
传说唐僖宗年间的一个傍晚，年轻的学士于祐在皇城宫墙外漫步。当时万物飘零，秋风萧索，残阳西坠，不由得让于祐生出无限乡愁。他在御沟的流水中洗手，看见御沟不断有红叶流出。片片浮泛，情意幽远。忽然他发现其中一片较大的红叶上似有墨印，就随手将叶子从水里拾起。使他感到意外的是红叶上题着一首诗：
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
于祐把诗带回家里，藏在书箱内。那首幽怨伤感的小诗始终让他难以释怀，他猜想这是宫中才女所作，自此开始思慕那个宫里落寞的写诗女子，虽然她的身影是虚幻飘渺的。
几天后，他也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上游的流水中之后，又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于祐将此事讲给几许朋友听，有笑他痴愚的，也有被他这片心意所感激的。
人世艰难，命途多舛，于祐后来累次应试落第，旅情客思、倦于游历，只好安下心来在河中贵人韩泳家教书，“红叶题诗”似乎也成了一场永不可及的梦。一天韩泳告诉他说：“帝禁宫人三十余得罪，使各适人，有韩夫人者，吾同姓，久在宫，今出禁庭来居吾舍。子今未娶，年又逾壮，困苦一身，无所成就，孤生独处，吾甚怜汝。今韩夫人箧中不下千缗，本良家女，年才三十，姿色甚丽，吾言之使聘子，何如？” 于祐唯有感激下拜。很快，于祐就在韩泳的帮助下与韩氏成家了。结婚那天，于祐审见韩夫人艳若天人，以为误入仙境。一天，韩氏无意间在于祐的竹书篮里看见他珍藏多年的那片红叶，不由大惊，说：“此吾所作之句，君何故得之？”于祐便如实告之。韩氏说：“吾于水中亦得红叶，不知何人作也？”于是开箱取出红叶，墨迹犹存，正是于祐当年写下的。俩人相对惊叹，感泣良久，同声说道：“事岂偶然哉？莫非前定也。”韩氏说当日得到于祐题诗的那片叶子的时候，也回了首诗，现在还藏在箱子里。于祐一看，诗是：
独步天沟岸，临流得叶时。
此情谁会得，肠断一联诗。
这件事传开后，时人莫不惊叹，由于自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。后来有一天，韩泳宴请于祐夫妻吃饭，席上开玩笑说：“子二人今日可谢媒人也！”韩氏笑着说：“吾为祐之合乃天也，非媒氏之力也。” 韩泳说何以见得，韩氏于是取笔写下一首七绝：“ 一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”于祐夫妻后来的生活也很美满，受过苦的人格外惜福，何况这是一场红叶为媒，流水为证的因缘呢？
二、献芹是何意思？
是个典故。《列子杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜怎样好吃,豪绅尝了之后,竟”蛰于口,惨于腹”.后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.也说”芹献”。野人献芹 释义 把不值钱的芹菜当好物品献给别人。比喻贡献的不是有多大价格的物品（多用作送人礼物或建议时的客套话）。
三、献曝和献芹的区别？
它们的区别如下：
1. 祭祀的神祇不同：献曝是向太阳神祭祀，而献芹是向地祇祭祀。
2. 祭祀的时刻不同：献曝是在夏至这一天进行，而献芹则是在秋分这一天举行。
3. 祭祀的仪式不同：献曝的仪式是在高处燃点烟火，向太阳仰头行礼；而献芹则是在低处将芹菜供在祭台上，接着献上祭品，最后打磕头行礼。
4. 祭祀的意义不同：献曝是祈求太阳神的保佑，希望有好的收成和快乐；献芹则是祈求地祇保佑人民的平安，也可以祈求丰收和快乐。
小编认为啊，献曝和献芹都是传统的祭祀仪式，是中华民族历史文化中重要的组成部分，而在祭祀的内容、意义和仪式等方面，两者也有所不同。
四、托妻献子典故？
《史记·汲郑列传’里面有记载。 按理说托妻献子是一种善良，然而做得过分了，那就会为世人不齿。
比如在唐朝初年，那位号称一代英主的一次托妻献子，为大唐王朝开了个坏头，后世子孙纷纷效仿，弄得大唐王朝灭亡了两次。
这两次灭亡，不是指唐朝最终破产清盘，而是指武则天废唐为周、安禄山攻陷长安——都城失陷，皇帝出逃，那个朝代实际已经灭亡了，即使没有彻底灭亡，唐朝到最后也没有恢复元气。
五、灵猿献寿何典故？
灵猿献寿 是祝福长寿的意思。一般指雕刻品，下面一个套子，上面是一只猴子。
2、典故
孙悟空大闹天宫是家户晓的故事，猴机灵敏捷，讨人喜欢，在我国很多地方都建有猴神庙，大众对猴子有一种特殊的崇拜。齐天大圣是偷桃高手，因此它把偷来的仙桃献上，寓意希望兄弟们吃了仙桃长寿千年。
桃为五木之精，能压伏邪气、邪镇宅、祈福纳祥、有益寿延年之功效，实为大众不可多得的吉祥物品，更是祝寿之必备品。
六、三献茶的典故？
石田三成未成名之前曾在观音寺谋生。有一天，关白丰臣秀吉口渴到寺中求茶，石田热诚地接待了他。在倒茶时，石田奉上的第一杯茶是大碗的温茶；第二杯是中碗的稍热的茶；当丰臣秀吉要第三杯时，他却奉上了一小碗热茶。
丰臣秀吉不解其意，石田解释说，这第一大碗温茶是为解渴的，因此温度要适当，量也要大；第二杯用中碗的热茶，是由于已经喝了一大碗不会太渴了，稍带有品茗之意，因此温度稍热，量也小些；第三杯，则不为解渴，纯粹是为了品茗。因此要奉上小碗的热茶。丰臣被石田的体贴入微深深打动，于是将其选在自己幕下，使得石田成为一代名将。
七、献瓜投李典故？
唐太宗辞别阎罗王还阳之前，为了感谢阎罗王的送回还阳之情，特地的问阎逻王需要点何阳间的土特产，阎王说了：听说你们长安城外有一个老头种的瓜很是特别，如果可能的话，我到是想尝尝鲜。
唐太宗是个守信之人，决定要送这个人情。送瓜不同于送还纸钱，送纸钱只是把纸钱装在黄纸糊的信封里，写清收钱人的详细地址和收钱人，带着足够的邮资，在十字路口烧掉，天然就有本方土地转交到冥府银行了。
送瓜的皇榜贴出去不久就有人揭了皇榜，自愿的前去阴曹地府，心甘情愿的去死，此人名唤刘全。
唐太宗是有道明君，爱民如子，有前面没能救得了泾河龙王的经验、教训，天然对此事就比较慎重，对于刘全的自愿去死，一定要问明想死的详细缘故。
原来，刘全也是京城郊区人士，虽然家境一般，却也衣食无虑，家有贤妻，通怀达理，夫妻之间情感默契，儿女一双，可爱至及，儿女绕膝，其乐融融。
有一日，刘全下田干活归来，发现妻子的插发金钗不见了，问及此事时，妻子说是被一个游方道士化缘给化了去。家中唯一的一件值钱之物送给了一个陌生的道士，刘全确实有些一时的不解和心痛，另外，对妻子的话也是将信将疑，出语也就重了一些，言语过头了一点，没想到，妻子羞愧难当，一时的想不开，这个刚烈的女子，趋刘全下地干活的时候，把一双儿女骗到户外出去玩了，自己却在自己的家中寻了短见，悬梁自缢。（这又是袁天罡惹的事）
事后，刘全又当爹又当娘，追悔莫及，两个还不懂事的孩子，整天的闹着找妈妈，弄得个刘全一筹莫展，思妻心切，肝肠具裂，也就安顿好了一双儿女，决心到地府去陪伴贤德之妻。恰有皇榜招人去地府送礼，刘全这才把皇榜揭了去。
受刘全妻子的刚烈和刘全的重情重义所感激，唐太宗决定，用国库的库银来抚养刘全的一双儿女。这样能使刘全更加安心的死去。
按照给死人送终的习俗把刘全安顿好，带上太白金星所种的、被泾河龙王的狂风刮的没剩下几棵的瓜苗所结的珍贵果实，服入水银，踏上了黄泉之路。
阎罗王见唐太宗如此的守信心中暗喜，心想，我只是随便说说，没想到他还真的这样守信义。但仔细地想来，这不是又逼死一条人命吗？一查生死簿得知刘全阳寿真的未到，仔细盘问刘全才得知事务缘由，阎王也为之感激，也就开了一个先例，遂问刘全：现在送你们夫妻二人回到阳间去团聚，你可愿意。刘全当然是求之不得，马上就是满口的愿意。
阎王一边安排还阳小鬼送刘全还阳，一边派小鬼去查找刘全之妻。小鬼回报说刘妻的尸体已经完全地腐烂了，已经无法还阳。阎王马上调来生死簿查找，恰好是唐太宗的妹妹，大唐公主赶上今天阳寿到期。阎王一面派出黑白无常前去接回大唐公主，一面派出还魂鬼带着刘妻的真魂尾随而去。（当年的九尾狐狸精就是用这个办法对付的苏妲妃）
刘全的丧事还没办完就突然有又还阳醒来，在场的众人心中一阵的惊喜。突然有丫环前来禀报：正在御花园中荡秋千的公主，被一股微风吹的从秋千上掉了下来，一命归西。
毕竟是手足之情，唐太宗得到禀报后立即的赶到了现场，但见在场的丫环、宫女们哭作一团，而“公主”却从地上慢慢地爬了起来，但却是疯疯癫癫地，不认识了皇兄，不认识了群臣，也不认识了身边的宫女，哭着喊着要找自己的丈夫刘全，哭着喊着说是想孩子。智慧的唐太宗认识到了这也许是天意。从此，唐太宗一直承认着这个妹妹，大唐王朝没有失去这个“公主”，可刘全的行为，感激了皇上，感激了阎罗，自己却意外地成为了“驸马”，成为了皇亲国戚。
八、孙策献玺的典故？
当年群雄讨伐董卓时，孙策的父亲孙坚率先打入洛阳，在一口枯井之中发现了一个宝盒，其中正是传国玉玺。
孙坚惨死在于乱箭之下后，孙策乃暂投袁术。其得袁术喜受，曾说有子如孙郎，死复何恨！孙策虽屡次战胜，却因不能继承父志，而痛恨自己。为了向袁术借兵，以图江东大业。便拿父亲藏匿的玉玺，典质为凭，向袁术借得兵三千，马五百匹。带领朱治、吕范、程普、黄盖、韩当诸将，途中又遇旧友周瑜，推荐二张。孙策亲往邀请，张昭、张纮应允相助。又设计收服太史慈，自此人皆呼孙策为小霸王。
九、卞和献玉典故？
卞和献玉的典故出自《韩非子》，龙文鞭影典故荆山泣玉，讲的是卞和三献玉的故事，从卞和在荆山下发现玉璞到两次入宫，再到被两任君王砍去双腿，卞和的人生基本跌入了最低谷。
若不是最后在荆山下抱璞泣血，最终被楚文王梦熊发现，可能卞和就会同这块玉一道消失在历史长河中。捧着石头，更多是一种同命相怜。
十、孟光献饭典故？
孟光，中国四大丑女其中一个，这个是说的举案齐眉的典故。就是梁鸿、孟光夫妻恩爱的故事。汉书生梁鸿读完太学回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚，婚后他们放弃孟家的富裕生活，到山区隐居，后来帮皋伯通打短工。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。
