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1、“白马非马”的故事流传至今，常被用来形容辩证法和诡辩。据说公孙龙曾利用这个逻辑谬误让当时的关卡官员允许他的白马过关，官员被其论证所说服，最终让其过关。这个典故也常被用来比喻对不懂道理的人讲道理，就像对牛弹琴一样，对方可能无法领悟真正的意图。
2、意思是说：马包括了白马、黄马、黑马，然而白马并不包括黄马和黑马。这话本来是不错的，然而，公孙龙却以此为理由，推出“白马非马”来，这显然就错了。从概念间的关系来说，公孙龙在这个难题上的错误是：歪曲了概念间类种关系的逻辑性质。
3、白马非马论是辩证法中矛盾的特殊性和普遍性的关系，不能由于特性而忽略共性，白马即是特殊性，马是普遍性，说白马不是马，显然是忽略了矛盾的普遍性。矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物提高经过的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。
1、就是说白色的马不是马。只承认“特点”它是白马，不承认“共性”白马。只承认矛盾的特殊性，不承认矛盾的普遍性，以及普遍性寓于特殊性之中的唯物辩证法学说。公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别，就这一点说，他的命题具有合理的影响。
2、白马非马通俗点从字面意思上来讲就是白色的马不是马。这个故事的有由来是春秋战国时代的名家代表人其中一个的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。
3、白马非马的意思是指，仅仅由于一匹马是白色的，并不意味着它就不再是马了。这个学说坚持认为，白马只是马这一类别中的一个特殊实例，它具有马的普遍属性，同时也拥有自身的特殊属性，即白色。这种见解没有认识到个别（白马）与一般（马）之间的相互关系，忽略了辩证法中普遍性和特殊性的统一。
4、白马非马的通俗意思：白色的马不是马。哲学追求事物的真诚，面对“白马非马”的论述，要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。
5、“白马非马”的意思是：“马”指的是马的形态，“白马”指的是马的颜色，而形态不等于颜色，因此白马不是马（白马非马）。白马非马是指中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑难题，出自《公孙龙子·白马论》。白马非马由来：公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。
6、白马非马的通俗领悟：白色之马并非普通意义上的马。在哲学领域，探讨“白马非马”这一命题时，需准确把握其本意，否则易陷入自欺欺人的逻辑误区。所谓“白马”，指的是颜色为白色的马，它具有特定的属性。而“马”这一概念，是对所有马这一生物类群的总称，其范围限定在“种”这一层次。
1、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320–250年）提出的一个著名的逻辑难题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，然而马不行。
2、白马非马的意思：白马指的是白色的马，其内涵是一种动物加上颜色，而马的内涵只是一种动物，两者的内涵不同，因此不能够将两者等同，因此白马非马。白马非马是中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑难题，出自《公孙龙子·白马论》。《白马非马》原文“白马非马，可乎？”曰：“可。
3、“白马非马”这是典型的形而上学，违背了矛盾特殊性和普遍性的关系，由于白马作为马这一普遍物的特殊其中一个，是寓于特殊性之中的（感谢zhangjianbi的提醒）；“马非白马”这是正确的辩证见解，承认了普遍性和特殊性的辩证关系。
1、白马者有去取于色，黄黑马皆因此色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。
2、任何事物都具有两面性虽然在白马非马的成语典故中，公孙龙的诡辩很牵强，但细想一下，他说的也有一定的道理。白马如果按照颜色来划分，它的确属于颜色的一种，当然了其本质还是一匹马。很多事务就是在这样模棱两可的情况下，被别有用心的人钻了空子。
3、相传在战国时期，赵国一带的马匹曾遭受一种烈性传染病的影响，导致大批战马死亡。而秦国为防止瘟疫传入，便在函谷关口贴出告示：“凡是赵国的马不能入关！”一天，公孙龙骑着一匹白马来到函谷关前，被关吏阻拦了下来。
4、历史典故公孙龙是诸子百家中的名家，以诡辩著称。他小编认为‘公孙龙子’里面提出了白马非马的论点。原文中，公孙龙问道：“白马非马，可乎？”并解释说：“马者，因此命形也。白者，因此命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。
