诸葛生活网九成宫全文
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《欧阳询九成宫醴泉铭》之七
《欧阳询九成宫醴泉铭》之八
《欧阳询九成宫醴泉铭》之九
《欧阳询九成宫醴泉铭》之十
《欧阳询九成宫醴泉铭》之十一
译文说明
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5、本文针对书法爱好者，不是针对古文学爱好者，遣词排句，必多有不当，仅供参考，欢迎指正。
碑文（1）
九成宫醴泉铭
秘書監撿挍
侍中钜鹿郡
公臣魏徵奉（勑撰）
【译文】（略）
碑文（2）
勑撰
維貞觀六年孟
夏之月
皇帝避暑乎九（ 成之宫）
【译文】贞观六年(公元633年)夏历四月，太宗皇帝在九成宫避暑。
碑文（3）
成之宫，此則随
之仁夀宫也。冠
山抗殿，絕壑為
池，跨水架楹，分
【译文】九成宫原本是隋代的仁寿宫。在山间兴建宫殿，依山谷之形截堵山涧而形成护城河。跨水之上立柱架桥，
碑文（4）
（分）巖竦阙，高阁周
建，长廊四起。栋
宇膠葛，台榭參
差。仰视则迢递（ 百尋）
【译文】开辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，
碑文（5）
百尋，下臨则峥
嶸千仞。珠璧交
暎，金碧相暉，照
灼云霞，蔽虧日（月）
【译文】俯看则陡峭达千仞，灿烂如珠玉交相辉映，金碧交辉，光彩照耀云霞，遮蔽日月光芒。
碑文（6）
月。觀其移山廻
澗， 窮泰極侈，以
人從欲，良足深
尤。至於炎景流（ 金）
【译文】当年兴建宫殿移山堵水，极尽奢侈之能事，就为满足他们的私欲，实在应该认真检讨。但当到了炎景流金的酷暑，
碑文（7）
金，无欝蒸之氣，
微风徐动，有凄
清之凉。信安體
之佳所，誠養神（ 之勝地）
【译文】这里却无闷湿蒸热的空气，微风徐徐吹来，带来舒适的清凉，确实是居住的好场所，修养精神的胜地，
碑文（8）
之勝地， 漢之甘
泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，
経營四方。逮乎
【译文】汉代的甘泉宫也不能超过它啊。太宗皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的行动，
碑文（9）
（逮乎）立年，撫臨億兆。
始以武功壹海
内，终以文德懷
遠人。東越青丘
【译文】到了三十岁时，就做了亿万百姓的君主，先是用武力统一中国，再以教化德行感化周边的国家和民族。东边越过青丘，
碑文（10）
南踰丹徼，皆獻
琛奉贄，重譯来
王。西暨轮台，北
拒玄闕，並地列（ 州縣）
【译文】南边越过丹徼，那些国家都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的辗转翻译前来朝见；西至轮台，北达玄阙，都并入版图而设置地方州县，
碑文（11）
州縣，人充編户，
氣淑年和，迩安
远肅，群生咸遂，
靈贶畢臻。雖藉
【译文】把那里的人民编入户籍受朝廷管辖。阴阳之气清淑， 年景调顺祥和，远近都平安整肃，众生也各得其所，神灵也都来降福，
碑文（11）
（雖藉）二儀之功，终資
一人之慮，遺身
利物，櫛風沐雨，
百姓為心，憂勞
【译文】这虽然要凭借天地的功德，但毕竟还要依靠皇帝的谋略。皇帝舍身以利天下黎民，櫛風沐雨，一心为百姓着想，
碑文（13）
（忧勞）成疾。同堯肌之
如腊，甚禹足之
胼胝。針石屢加，
腠理猶滯。爰居
【译文】忧国忧民以致积劳成疾，皮肤和尧帝一样晒的干瘪，手脚上结的茧子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，
碑文（14）
（爰居）京室，每弊炎暑
群下請建離宫，
庶可怡神養性，
聖上爱一夫之（力）
【译文】住在京都，炎热的暑天使人疲困不堪，群臣请求另建避暑行宫，以便躲避酷暑怡养心神。可是圣上爱惜每个黎民劳力，
碑文（15）
力，惜十家之產，
深閇固拒，未肻
俯從。以為隋氏
舊宫，營于曩代，
【译文】珍视民众的财物，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，认为隋朝的旧宫殿，虽然是过去建造的，
碑文（16）
棄之則可惜，毁
之則重勞，事貴
囙循，何必改作。
於是斲彫为樸，
【译文】舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，既然可以沿袭使用，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫殿的文饰而使之变得质朴，
碑文（17）
损之又损，去其
泰甚，葺其頺壞，
雜丹墀以砂礫
间粉壁以塗泥
【译文】一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，修葺损坏的部分，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土
碑文（18）
玉砌接于土階，
茅茨續於瓊室。
仰觀壮麗，可作
鍳於既往；俯察
【译文】土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，
碑文（19）
（俯察）卑儉，足垂训于
後昆。此所谓“至
人無為，大聖不
作”。彼竭其力，我（享其功者也）。
【译文】俯看修葺的俭朴，足以作为后嗣子孙的楷模，正体现了 “至
人無為，大聖不作” 的境界，前朝竭尽全力大兴土木，我们却可以安享成果。
碑文（20）
享其功者也。然
昔之池沼，咸引
谷?，宫城之内
本乏水源，求而
【译文】 但是过去的护城河水，都从涧谷引来，宫城里面，本来就没有水源，
碑文（21）
（求而）無之，在乎一物，
既非人力所致，
聖心懷之不忘。
粤以四月甲申
【译文】想求得水源结果没有找到，要解决这个问题，不是人力所能办到的。太宗皇帝心里对此一直念念不忘。
碑文（22）
（ 粤以四月甲申 ）朔，旬有六日已
亥，上及中宫
歷覽臺觀，閑步
西城之隂，踌躇
【译文】贞观六年四月十六日， 唐太宗和长孙皇后在九成宫散步，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，
碑文（23）
（踌躇）髙閣之下。俯察
厥土，微覺有潤，
囙而以杖導之，
有泉随而涌出。
【译文】 在高耸的楼阁下徘徊， 看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，
碑文（24）
乃承以石檻，引
为一渠，其清若
镜，味甘如醴。南
注丹霄之右，東
【译文】于是在泉水下边砌上石槛。引水而成渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒，泉水经过石渠向南流向丹霄宫的右边，
碑文（25）
（東）流度于雙阙，貫
穿青瑣，縈帶紫
房。激揚清波，滌
蕩瑕穢。可以導
【译文】 再往东流淌于双阙之下， 贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着紫房宫；泉水激扬起的清波，荡涤秽浊
碑文（26）
（可以導） 養正性，可以澂
莹心神。 鍳映群
形，润生萬物，同
湛?之不竭，将
【译文】可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神澄清通透。泉水如镜能照映出万物形态，也能滋润使万物生长，
碑文（27）
（同）玄澤之常流。匪
唯乾象之精，盖
亦坤靈之寳。謹
案：《礼緯》云：“王者
【译文】就如同皇帝的深恩永无休止永远流布人间。它不仅是天象的精华，也是地神的瑰宝。《礼纬》上说：
碑文（28）
刑殺當罪，賞锡
當功，得禮之冝，
则醴泉出于闕
庭”。《鶡冠子》曰：“聖
【译文】“处置犯人刑罚得当，赏赐功劳与实际相符，行为合乎社会规定的法则和规范，那醴泉就会在楼阙庭院中出现”。《鹖冠子》说：
碑文（29）
（聖）人之德，上及太
清，下及太寜，中
及萬靈，则醴泉出”。
《瑞應圖》曰：王
【译文】“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中惠于万众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》中说：
碑文（30）
（王）者纯和，飲食不
貢獻，則醴泉出，
飲之令人夀。《東
觀漢记》曰：“光武
【译文】“帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》上说：
碑文（31）
中元元年，醴泉
出亰师， 飲之者，
痼疾皆愈”。然則
神物之来，寔扶（明聖）
【译文】“汉光武中元元年（公元56年），在京师（洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；
碑文（32）
明聖，既可蠲兹
沉痼，又将延彼
遐齡。是以百辟
卿士相趍動色
【译文】它既可除去积久之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出激动的神色，
碑文（33）
我后固怀撝挹，
推而弗有。雖休
勿休，不徒闻于
往昔，以祥為懼，
【译文】唯有皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“圣明”。虽是美事却不以为美，不仅听说过去的圣贤以祥瑞的出现感到畏惧，
碑文（34）
實取驗於當今。
斯乃上帝玄
苻，天子令德，
豈臣之未學所（能丕顯）
【译文】更是有当今的前朝先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，岂是德能不足的臣下们所能发扬光大的！
碑文（35）
能丕顯，但軄在
記言，属兹書事，
不可使國之盛
美，有遗典策。敢
【译文】但是臣子作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国家出现的盛美之事不见于史册，
碑文（36）
（敢）陳實録，爰勒斯
铭。其詞曰：惟
皇撫運，奄壹寰
宇，千載膺期， 萬
【译文】只得大胆如实陈述，并写成铭文刻于石碑，其词曰：皇帝顺应时运，统一天下，把握千载难逢的时运而为天子，
碑文（37）
（萬）物斯覩 ，功高大
舜，勤深伯禹，绝
后光前，登三邁
五。握機蹈矩，乃
【译文】为万众生灵所瞻仰，其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。皇帝掌握天下的权柄并遵守礼法，
碑文（38）
（乃）聖乃神，武克祸
亂，文懷遠人。書
契未紀，開闢不
臣，冠冕並襲，琛
【译文】既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族依附，过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的，都冠冕重重前来朝见，
碑文（39）
（琛）贽咸陈。大道無
名，上德不德，玄
功潜运， 幾深莫
测。鑿井而飲，耕
【译文】 把贵重的礼物和珍宝都陈列上来。大道不能用语言表述，上德之人不以德为德，自然之力默默地运行着，其神妙的道理却不可揣测。
碑文（40）
（耕）田而食，靡谢天
功，安知帝力。上
天之載，無臭無
聲。万類资始，品
【译文】（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，天下太平，百姓安居乐业，连上天之功都不知道感谢，又怎能知道皇帝对百姓的功德！天道运行，无声无息，但万物却赖以生，
碑文（41）
（品）物流形，随感變
質，應徳效靈，介
焉如響，赫赫明
明。雜遝景福，葳
【译文】 万物的演变，是随其感应天道变化而变化，天道能感应人们的德行而致福，德行再细微天道都会给予显赫明白的回报。
碑文（42）
（ 雜遝景福， 葳）蕤繁祉，雲氏龍
官， 龜圖鳳紀，日
含五色，乌呈三
趾，頌不輟工，筆
【译文】（历史上曾经出现的）纷繁众多的巨大福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、太阳中出现三足神乌，对此乐官没有停止过歌颂，
碑文（43）
（筆）無停史。上善降
祥，上智斯悦，流
谦润下，潺湲皎
潔，萍旨醴甘，冰
【译文】史官没有停止过记载。因为皇帝的至善而上天降临吉祥，因为皇帝的聪慧而给世人带来欢悦，如同醴泉从盈满流向低虚处而润泽下土， 水声潺潺流动透明洁净，浮萍味美，泉水甘甜，
碑文（44）
（冰）凝镜澈，用之日
新，挹之無竭。道
随时泰， 慶与泉
流，我后夕惕
【译文】 水面静止如冰似镜一样明彻，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的天子却仍日夜谨慎小心，工作不懈，
碑文（45）
虽休弗休，居崇
茅宇，樂不般逰
黄屋非貴，天下
為憂。人玩其華
【译文】并不以吉庆为吉庆，居室崇尚俭朴茅屋，不崇尚游乐，不把身份地位当作尊贵的象征，而以天下的百姓为忧。人们往往都看重华丽的表面，
碑文（46）
我取其實，還淳
反本，代文以質
居高思墜，持满
戒溢，念兹在兹
【译文】我们更注重内在的真实，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处时就要思虑下坠的危险，持满盈之水就要留心外溢的危害，要始终抱有这样的心态
碑文（47）
永保貞吉。
【译文】就能永远保持纯正美好。
碑文（48）
兼太子率更
令勃海男臣
歐陽询奉
勑書
【译文】兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写
欧阳询《九成宫醴泉铭》
每篇整理碑文拓片四页，共计十二篇，另有译文参考及拓片简述两篇。共计十四篇。
《九成宫醴泉铭》拓本简述
《欧阳询九成宫醴泉铭》之一
《欧阳询九成宫醴泉铭》之二
《欧阳询九成宫醴泉铭》之三
《欧阳询九成宫醴泉铭》之四
《欧阳询九成宫醴泉铭》之五
《欧阳询九成宫醴泉铭》之六
《欧阳询九成宫醴泉铭》之七
《欧阳询九成宫醴泉铭》之八
《欧阳询九成宫醴泉铭》之九
《欧阳询九成宫醴泉铭》之十
《欧阳询九成宫醴泉铭》之十一
《欧阳询九成宫醴泉铭》之十二
《九成宫醴泉铭》全文及参考译文
