诸葛生活网长治人在灵魂文化方面有自身的特点。从正价格的角度看，有如下特点：
一、苦寒的地理环境迫使长治古人在山坡、沟底的小块耕地上世代幸苦劳作。如长治人为了生存，往往开垦了产量较高的河滩地。但河滩地又极易在夏季多雨时被山洪冲垮，这就迫使山民们不得不屡垮屡建。世世代代，久而久之，养成了长治人与大天然做斗争、顽强而富有韧性的生活力。
二、此类主要依靠繁重体力劳动的农业生产，使大众形成了体力劳动特别重要的意识，进而形成了以吃苦耐劳、勤勉节俭为善良的审美意识。建国以来仅长治东部山区一隅就产生了李顺达、申纪兰、武侯梨、郭玉恩等一系列以艰苦奋斗、勤俭建社闻名全国的劳模，这就一个证明。
三、交通不便，出山道路崎岖陡峭、关隘重重；山内又有星星点点、物产颇丰的小盆地，导致了几千年来很少迁徙的集族而居的居住方式。由此使长治人普遍具有恋乡情结，并进而升华为精忠报国、热爱家乡、忠于家庭的价格取向。
四、日出而作、日落而息、安稳少变的小农生活孕育了长治人重农尚农、求实求稳的意识和笃实善良的性格。
五、在此基础上形成的上层建筑——如文学艺术范畴的民间故事、戏曲、评书等，以抗击外侵、为民请命为主题的戏曲特别流行。经长期潜移默化，孕育了大众崇拜民族英雄、忠臣、清官的审美取向。我所看到的寒风中看戏的场面就与此有密切联系。这一传统善良成为一种重要的内在灵魂源泉，使长治人较典型地体现了中华民族的民族性格。抗战时期，沁源人民坚持抗战“二年半“，全县没有产生过一个汉奸，就和当地民众本来就有这一审美取向有关
但对长治文化也应作全面的、唯物辩证的分析。还应该看到长治灵魂文化中相当多的德目和价格取向的另一面。由于这些伦理道德和价格取向长期浸透在中国封建社会“大染缸”里，其负价格也是不可避免的。
1.宗法意识凝重。民众普遍对乡里情、宗族情、血缘亲情特别看重。这就极易带来裙带风，给建立公平竞争的现代用人机制造成妨碍。
2.因获取生活资料艰辛，物质生活苦寒，久而久之，形成了节俭吝啬、不善投资，不习性物质享受的社会风气。
3.在世代延续的小农天然经济生产方式的熏陶下，形成了安土重迁、重农轻商、夜郎自大、封闭保守觉悟；“闯关东”、“走西口”式的开拓创造灵魂较少。
4.因小农抵御天灾人祸能力有限，久而久之形成了比较普遍的期盼、祈求明君、清官、侠士来保护自身利益的“当官要为民做主”的“草民”想法。明君清官戏至今仍拥有较多观众就是一例。
5.在长期封建政治文化的教化之下，普遍存在重政治道德、轻天然科学，重儒家人伦、轻人性自在，重官位爵位、轻智慧智慧的价格倾向。
上述灵魂文化特点，固然在五四以来、建国以后，特别是改革开放三十多年来有了极大变化，个别特点甚至已经走向了另一个极端；但这种数千年形成的文化性格积淀，在长治这样一个山间盆地内，绝不是经过几年、十几年就可以产生本质性的解构重构的。
因此，长治人有必要主动对自身的灵魂全球做一“整理国故“式的清理，“取其精华、去其糟粕”，继承传统灵魂文化中的杰出部分，剔除传统灵魂文化中的糟粕部分，使长治人不仅在外部，而且从内心都转型为“科学”的、“现代”的。这样，方有可能真正做到科学提高
